La invención del método etnográfico Reflexiones sobre el trabajo de Malinowski en Melanesia

En: Antropología. Revista de pensamiento antropológico y estudios etnográficos. nº 07 (marzo 1999. Madrid) Autor: Arturo Álvarez Roldan

Resumido por: Jaime Huamán Pérez

Su propósito es mostrar la etnografía como método. Así, que cuando Malinowski hizo descripciones en mailu no era una verdadera etnografía, sino su trabajo en las islas de Trobiant es que marca la diferencia por ser el resultado de su praxis en el campo y no una consecuencia de sus conocimientos teóricos que tenía o de su vida anterior. Seguidamente, sostiene que un nuevo conocimiento y metodológico es siempre resultado de alguna forma concreta de praxis. De esta forma, considera importantes para una buena etnografía los siguientes puntos:

Primero que para una buena etnografía el investigador debe vivir justo entre los investigados, esto porque cuanto más se vive de un pueblo y mas se ve realmente a los investigados de mejor forma, lo cual en mi opinión seria la observación participante.

Segundo enfocar nuestra investigación en temas específicos; o sea no tratar de abarcar todo ese conjunto amplio de categorías culturales; porque cuando más sea especifico el campo de investigación es más profundo y conciso la investigación.

Tercero cuando más nos ocupamos en temas específicos se debe tomar en cuenta el momento que se está estudiando. Deduciendo los puntos segundo y tercero creo que pertenecerían a la delimitación del tema y aclarando el tercero punto que no debe investigarse desde un punto de vista historicista o evolucionista, sino de una forma sincrónica.

Cuarto que el investigador debe aprender el idioma de los investigados y con la ayuda de la inmersión del investigador entre los investigados se puede descubrir como los investigados usan su lenguaje dentro de su propia cultura.

Quinto se debe prestar más atención a la observación como técnica de recogida de datos y no estar de acuerdo solo son las entrevistas a informantes.

Por último que para escribir una etnografía es necesario primero recoger datos en el campo y luego analizar esta información.

En conclusión argumenta a través de la experiencia de Malinowski que la investigación etnográfica tiene dos características principales que la diferencia de los métodos de investigación. Por un lado el uso de las observación participante como técnica de trabajo de campo y por otro lado construcción de de argumentos textuales. De esta forma, esto es lo que aporta a la investigación antropológica del rigor que debe tener la practica científica.

contactos: jahupe@live.com , a2013401@pucp.edu.pe

Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo de campo

El Salvaje Metropolitano

Reconstrucción del conocimiento social en el trabajo de campo

Capítulos 1,2 y 3

Autor: Guber Rosana

RESUMIDO POR : JAIME HUAMAN PEREZ

A pesar de que la Antropología nació como una disciplina para contribuir a la reconstrucción de la historia de la humanidad y a descubrir su sentido que casi en su totalidad se ocupo a recolectar datos empíricos en sociedades exóticas es como por ejemplo los trabajos de tylor, Frazer, Morgan y otros para quienes el desarrollo se daban en etapas y cada etapa marcando un perfeccionamiento de tecnología, organización, etc. Pero como este aporte no era suficiente para su verdadera existencia como disciplina surgen nuevos enfoques como el positivismo y el interpretativismo quienes dan una importancia en el trabajo de campo y de esta forma explican la existencia de la sociedad en las diferentes tribus.. Es así que el positivismo plantea a la sociedad como objeto de estudio que tienes sus leyes, formas de organización y sus fines permitiendo su existencia propia. Por otro lado el interpretativismo criticando al positivismo plantea una forma de entender la sociedad; o sea o sea tratando de como las personas interpretan al mundo es decir los individuos actúan de acuerdo al sentido que da a sus comportamientos. Sin embargo, a base de estas surge una tendencia de complementar estas dos posiciones poniendo énfasis en la especificidad del mundo social, donde las ciencias sociales se ocupan de la objetividad social y de sus transformaciones, pero entendiendo que esa realidad es producida por la práctica humana material y del sentido que da sus comportamientos.

Entonces podemos decir que la Antropología reconoce como los actores configuran el marco significativo de sus prácticas y nociones, y además esto es lo que diferencia a la Antropología de las otras disciplinas de las ciencias sociales puesto que igual que la Antropología otras disciplinas también tratan de explicar fenómenos sociales en proceso. De esta forma la investigación en la Antropología emplea sus propios marcos de referencia para interpretar en un principio que sucede en el sistema estudiado, pero esto que es flexible puesto que lo ira modificando gradualmente en busca de un marco que exprese la lógica de sus informantes. Así, los significados se organizan según el marco de referencia común a determinados grupos sociales; de lo contrario si los marcos de referencia no son flexibles el investigador cometerá un error porque estaría imponiendo un marco de referencia ajeno a ese grupo social. Pero, para todo esto es importante que el investigador se reincorpore al grupo estudiado y poner en cuestión su mundo académico, cultural y social que es su condicionamiento, a la vez que su posibilidad de conceptualizar la objetividad social. Y esta acumulación de datos deberá ser información relevante y de esta forma asegurar una mirada abierta y no dogmática de la teoría que permitirá descubrir nuevos significados nuevos relaciones contextuales y a nuevas interpretaciones.

Métodos y Técnicas cualitativas de investigación en ciencias sociales

Autor: Deldago, Juan Manuel
Resumido por :  Jaime Huaman Pérez
Fecha : 24 de marzo de 2010
(Cap. 2 y 3)

El autor empieza diferenciando entre la investigación cuantitativa y la investigación cualitativa en ese contexto de contradicciones que se dieron. Así, la investigación cuantitativa es una explicación causal, propone que una investigación debe seguir etapas, una progresión cronológica y cada cosa a su tiempo y en su lugar. Además, aclara que las hipótesis iniciales y arbitrarias marca su desarrollo siempre secuencial y trabaja con poblaciones examinadolas mediante los indicadores sociales. Por otra parte, la investigación cualitativa es una comprensión estructural en otras palabras todo se encuentra sobredeterminado por el objetivo final; y son justamente lo objetivos los que marcan el proceso de investigación. Estas investigaciones se dan en realidades cambiantes, aquí no es relevante la cantidad, sino la composición adecuada de los grupos. Así, estas investigaciones cualitativas trabajan grupos.

De esta forma, nos aclara Delgado “la insuficiencia abstracta de ambos enfoques tomados por separado, puesto que los proceso de la interacción social y del comportamiento personal implican tanto aspectos simbólicos como elementos medibles”.(Deldago19…Pág. 88). Entonces en la investigación social debe aceptarse y utilizarse ambos enfoques de manera complementaria y esta complementariedad debe percibirse por deficiencia de estos dos métodos cuando se toma por separado. En esta línea la observación participante e historias de vida nos muestran esa complementariedad y lugar de encuentro entre los dos enfoques como contextos para el análisis concreto de la situación concreta.

Finalmente, nos da cuenta que en nuestra investigación social que realicemos no debemos estos enfoques por separado, sino tener prácticas metodologicas integrales; puesto que todo proceso social involucran todas ese conjunto de representaciones y elementos que se pueden medir.

ALGUNAS OBSERVACIONES DE LA REALIDAD EN LA UNIVERSIDAD

CUANDO UN DIA EN LA UNIVERSIDAD ME ENCONTRABA ME ENCONTRE CON LA SORPRESA DE QUE EN CIERTAS FACULTADES LOS ALUMNOS A LA UNIVERSIDAD LO TOMABA COMO UN SITIO DE FIESTA COMO SI FUERA UNA DISCOTECA DONDE LOS ALUMNOS SE DIVERTIAN Y TOMABAN, BEBIAN. EN CONSECUENCIA LA UNIVERSIDAD ES ENTENDIDO POR LOS ALUMNOS COMO UN SITIO DONDE SE FORMAN SIMPLES TECNICOS NO SE A ENTENDIDO LA VERDADERA FUNCION Y ROL DEL ESTUDIANTE UNIVERSITARIO, SE HA PERDIDO ESA VERDADERO SENTIDO CIENTIFICO E INVESTIGACION DE LA UNIVERSIDAD.

SEÑORES LA UNIVERSIDAD ES DONDE SE INVESTIGA , SE HACE CIENCIA, DONDE DEBEN FORMARSE LOS FUTUROS GOBERNANTES Y DIRIGENTES, SE BUSAC EL BIENESTAR SOCIAL Y NO ASI EL INDVIDUALISMO, DONDE UNA PERSONA TIENE LIBERTAD DE DESICION Y ADEMAS PROPONE; PERO LAMENTABLEMENTE HOY EN DIA LOS ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS SOLO SE PREOCUPAN DE TOMAR TERMINAR SU CARRERA Y ASI CONSEGUIER UN EMPLEO Y POR SUSU INTERESES PERSONALES.

PERO, ES INDIGNANTE OBSERVAR QUE HASTA LOS PROPIOS ADMINISTRADORES DEL ESTA INSTITUCION ESTAN INCLUIDOS EN LA CORRUPCION PUESTO QUE A CONSECUENCIA DE ESTA ES QUE HASTA LA BIBLIOTECA FUNCUINA A MEDIO TIEMPO, LA TECNOLOGIA QUE ESTA EN LAS AULAS EN PLENO EXIBICION Y AUN NO SE DEFINE DESDE CUANDO FUNCIONARAN. ADEMAS LOS ALUMNOS NO SE PREOCUPAN DE SU CALIDAD DE EDUCACION Y HOY EN DIA LA UNIVERSIDAD SOLO GENERA TECNICOS Y NO VERDADEROS PROFESIONALES.

FRENTE A ESTA SITUACION DEBEMOS CONCEDÇBIR NUESTRA TACTICA HABILMENTE, LA EDUCACIO NO SOLO ES TRANSFERIR CONOCIMIENTO SI NO SABER ESCUCHAR AL EDIÇUCANDOO SEA EN UN ARELACIO HORIZONTAL ENTRE EL ALUMNO Y EL DOCENTE. ASI EL FUTURO DEPENDE DE NOSOTROS SI NOSOTROS NO REPLANTEAMOS EL SISTEMA D E DUCACION QUE TENEMOS HOY NADIE Y NUNCA CAMBIAREMOS EL MODELO ACTUAL QUE SE PUEDE CALIFICAR COMO INEFICIENTE PARA NUESTRA SOCIEDAD.

DEBEMOS APOSTAR POR LA REVOLUCION EDUCATIVA EN NUESTRO PAIS, SOLO ASI CABIAREMOS EL MODELO DESHUMANIZANTE, HAMBREADOR, PUESTO QUE LA EDUCACION ES LO FUNDAMENTAL PARA CAMBIAR LA SOCIEDAD Y ALCANZAR EL DESARROLLO CON BUENA CALIDAD DE VIDA Y VIDA DIGNA INTERCULTURAL Y DE IGUALDAD.

Estimados compatriotas espero su comentario y/o critica de ustedes puesto que en el mundo nadie nacio perfecto, tal vez son mis ideas muy desvastadores pero no lo se, pero tambien espero aprender de ustedes para un buen pensamiento por el bienestar de nuestra sociedad...gracias

atentamente

JAIME HUAMAN PEREZ

Estudiante de Antropologia

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